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黄葛篇

金朝 / 涂俊生

擢秀全胜珠树林,结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开,
愿得侍儿为道意,后堂罗帐一相亲。"
"寒檐寂寂雨霏霏,候馆萧条烛烬微。
黄沙枯碛无寸草,一日行过千里道。展处把笔欲描时,
渔村绕水田,澹澹隔晴烟。欲就林中醉,先期石上眠。
离别惜吾道,风波敬皇休。春浮花气远,思逐海水流。
豁然喧氛尽,独对万重山。"
流散俱多故,忧伤并在今。唯当俟高躅,归止共抽簪。"
台前夹月吹玉鸾,台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉,
年年老向江城寺,不觉春风换柳条。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑,安用冉冉孤生根。
"乳乌哑哑飞复啼,城头晨夕宫中栖。
"元礼门前劳引望,句龙坛下阻欢娱。
"调元方翼圣,轩盖忽言东。道以中枢密,心将外理同。
名高闲不得,到处人争识。谁知冰雪颜,已杂风尘色。


黄葛篇拼音解释:

zhuo xiu quan sheng zhu shu lin .jie gen xing zai qing lian yu .yan rui xian fang ci di kai .
yuan de shi er wei dao yi .hou tang luo zhang yi xiang qin ..
.han yan ji ji yu fei fei .hou guan xiao tiao zhu jin wei .
huang sha ku qi wu cun cao .yi ri xing guo qian li dao .zhan chu ba bi yu miao shi .
yu cun rao shui tian .dan dan ge qing yan .yu jiu lin zhong zui .xian qi shi shang mian .
li bie xi wu dao .feng bo jing huang xiu .chun fu hua qi yuan .si zhu hai shui liu .
huo ran xuan fen jin .du dui wan zhong shan ..
liu san ju duo gu .you shang bing zai jin .wei dang si gao zhu .gui zhi gong chou zan ..
tai qian jia yue chui yu luan .tai shang ying liang han jin cui .yin he dao xie jun wang zui .
nian nian lao xiang jiang cheng si .bu jue chun feng huan liu tiao ..
qi pan jiu zhe heng jian men .mu wang ba jun chao kun lun .an yong ran ran gu sheng gen .
.ru wu ya ya fei fu ti .cheng tou chen xi gong zhong qi .
.yuan li men qian lao yin wang .ju long tan xia zu huan yu .
.diao yuan fang yi sheng .xuan gai hu yan dong .dao yi zhong shu mi .xin jiang wai li tong .
ming gao xian bu de .dao chu ren zheng shi .shui zhi bing xue yan .yi za feng chen se .

译文及注释

译文
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
只看到寒暑更迭日月运行,消磨着(zhuo)人的年寿。
你见我没有衣衫就在箱子找,你拔(ba)下金钗因我相求而买酒。
  晋范宣子执政,诸侯去(qu)朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德(de),却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确(que)实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
向前登上一道道寒山,屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
  从前先帝授予我步兵五千,出征远方。五员将领迷失道路,我单独与匈奴军遭遇作战,携带着供征战万里的粮草,率领着徒步行军的部队;出了国境之外,进入强胡的疆土;以五千士兵,对付十万敌军;指挥疲敝不堪的队伍,抵挡养精蓄锐的马队。但是,依然斩(zhan)敌将,拔敌旗,追逐败逃之敌。在肃清残敌时,斩杀其骁勇将领,使我全军将士,都能视死如归。我没有什么能耐,很少担当重任,内心暗以为,此时的战功,是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后,全国军事动员,又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前,指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称,步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战,一人要敌千人,但仍然带伤忍痛,奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是,身边剩下的不满百人,而且都伤痕累累,无法持稳兵器。但是,我只要振臂一呼,重伤和轻伤的士兵都一跃而起,拿起兵器杀向敌人,迫使敌骑逃奔。兵器耗尽,箭也射完,手无寸铁,还是光着头高呼杀敌,争着冲上前去。在这时刻,天地好像为我震怒,战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我,便打算引军班师,不料叛逃的邪臣管敢出卖军情,于是使得单于重新对我作战,而我终于未能免于失败。
像王子乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
可惜到了黄昏,娇艳芳香的花儿凋零,随着春风乱飞,像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到,但已二十有余,常日受饥饿,靠吃蔬菜充肠肚。
我先是听说酒清比作圣(sheng),又听说酒浊比作贤。
城头的角声吹去了霜华,天已经亮了,护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。

注释
4﹑远客:远离家乡的客子。
(47)争锋:争强,争胜。已历:已经经历。
⑼褒城:地名,在今陕西汉中北。
13.曙空:明朗的天空。
[60]既白:已经显出白色(指天明了)。

赏析

  文章不长,但情感富于转折。正文一段与二段之间是(jian shi)转折,末段自身又含一层转折。一段的不朽之名,终究敌不过二段的万古之空;末段的理智超脱,终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后,方见分量,方见沉重,而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云:“人生自是有情痴”,信然。
  从外部结构言之,全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,自叙生平,并回顾了诗人在为现实(shi)崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程,以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮,申申其詈予”至“怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他,他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤,故向他陈辞便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地,故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能,便上下求女,表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”为第三部分,表现了诗人在去留问题上的思想斗争,表现了对祖国的深厚感情,读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮,吾将从彭咸之所居”,虽文字不多,但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔,用以收束全诗,使诗的主题进一步深化,使诗中表现的如长江大河的奔涌情感,显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分,虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作,但还不能成为浪漫主义的不朽之作;而如只有后两部分而没有第一部分,那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些,其主题之表现也不会像现在这样既含蓄,又明确;既朦胧,又深刻。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念(ci nian),我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  《《麦秀歌》佚名 古诗》是富于感情而为血和泪的文学,它抒发了作者对殷纣王不听劝谏反而加害忠良的痛苦、愤懑心情。“麦秀渐渐兮,禾黍油油”:麦子吐穗,禾黍茁壮,本是一番喜人的丰收景象。然而,对于亡国之人,感念故国的覆灭,心头自别有一种滋味。这种可贵的故土情愫,曾引起历代无数仁人志士的深切共鸣。晋文学家向秀《思旧赋》谓:“瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮,悲麦秀于殷墟。”宋文学家王安石《金陵怀古四首》其一云:“黍离麦秀从来事,且置兴亡近酒缸。”后人常以“麦秀”、“黍离”并举,寄托深切的亡国之痛。
  此诗是唐人赵嘏的作品,原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为:这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  第三段又以“呜呼曼卿”领起,正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段,以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说,仍是说“生而为英,死而为灵”。“奈何”以下,笔锋陡转,“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致,不由人不起“古今将相在何方?荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间,一客一主,前一层只是引起,只是为了反衬,后一层才是重点,也是全篇的核心。
  梦一样的回忆,毕竟改变不了眼前的现实。“正是江南好风景,落花时节又逢君。”风景秀丽的江南,在承平时代,原是诗人们所向往的作快意之游的所在。诗人真正置身其间,所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。“落花时节”,如同是即景书事,又如同是别有寓托,寄兴在有意无意之间。这四个字,暗喻了世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊,但诗人丝毫没有在刻意设喻,这种写法显得特别浑成无迹。加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌,更在字里行间寓藏着无限感慨。江南好风景,恰恰成了(cheng liao)乱离时世和沉沦身世的有力反衬。一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了,落花流水的风光,点缀着两位形容憔悴的老人,成了时代沧桑的一幅典型画图。它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹,一场翻天覆地的大动乱,使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人,沦落到了不幸的地步。感慨是很深的,但诗人写到“落花时节又逢君”,却黯然而收,在无言中包孕着深沉的慨叹,痛定思痛的悲哀。这样“刚开头却又煞了尾”,连一句也不愿多说,显得蕴藉之极。清代沈德潜评此诗:“含意未申,有案未断。”诗人这种“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年,是不难领会的;对于后世善于知人论世的读者,也不难把握。像《长生殿·弹词》中李龟年所唱的“当时天上清歌,今日沿街鼓板”,“唱不尽兴亡梦幻,弹不尽悲伤感叹,凄凉满眼对江山”等等,尽管反复唱叹,意思并不比杜诗更多,倒很像是剧作家从杜甫的诗中抽绎出来的一样。
  章段复沓,是《诗经》中最重要的结构特点。《郑风·《叔于田》佚名 古诗》三章句式结构全同,与其他采用复沓结构的《诗经》篇章一样,有一种回环往复的音响效果,同时也因为复沓而起到了一种加深印象的效果。而这种复沓是有变化的复沓,各章各句替换几个字,既保持韵律感,又深化了主题。实际上,拿现代音乐术语来解说,此诗正是一首分节歌,而“不如叔也”一句则是唯一的一句副歌歌词。
  颈联“隔座送钩春酒暖,分营射覆蜡灯红”是写宴会上的热闹。这应该是诗人与佳人都参加过的一个聚会。宴席上,人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏,觥筹交错,灯红酒暖,其乐融融。昨日的欢声笑语还在耳畔回响,今日的宴席或许还在继续,但已经没有了诗人的身影。宴席的热烈衬托出诗人的寂寥,颇有“热闹是他们的,而我什么也没有”的凄凉。
  李商隐一生不得志,只做过几任小官。其主要原因不是他无才,而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中,没有信任,没有依托,饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依,实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
  “任其孺子意,羞受长者责”,小孩子任性,羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖,掩泪具向壁”,感觉大人要打,就用手捂着眼泪躲到墙的一边去了。
  腹联宕开一笔,赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅,灵槎使者几时回。”“阆苑”,传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢?意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎,古代神话中往来天上的木筏,《博物志·杂说下》:旧说天河与海通,近世有人居海滨者,年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写,到此转为虚写,意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足,充分显示了狼山的风貌和意境。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。

创作背景

  李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐,尽管他有抱负,但是无法施展,很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士,不久令狐楚死,他得到王茂之的器重,王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物,李商隐从此陷入牛李党争不能自拔,在官场之中异常失意,这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

  

涂俊生( 金朝 )

收录诗词 (5558)
简 介

涂俊生 广东番禺人,字友良。敦行义,嗜文学。宣德正统时与张举、周溥敬、金诚等为文字交,而俊生文最优。大吏知其名而礼敬之。时农民军黄萧养起事攻广州,俊生尝持诏往谕。

赠汪伦 / 乐正宝娥

应门当未曙,歌吹满昭阳。远近徒伤目,清辉霭自长。"
秋日梁王池阁好,新歌散入管弦声。"
仙驭三清远,行宫万象新。小臣司吉从,还扈属车尘。
铅华潜警曙,机杼暗传秋。回想敛馀眷,人天俱是愁。"
"吕叟年八十,皤然持钓钩。意在静天下,岂唯食营丘。
"野客本无事,此来非有求。烦君徵乐饯,未免忆山愁。
"不敢苦相留,明知不自由。颦眉乍欲语,敛笑又低头。
鹤分琴久罢,书到雁应还。为谢登龙客,琼枝寄一攀。"


樵夫 / 羊舌庚

"残妆色浅髻鬟开,笑映朱帘觑客来。
"眠涧花自落,步林鸟不飞。
"章溪与贡水,何事会波澜。万里归人少,孤舟行路难。
"西塞无尘多玉筵,貔貅鸳鹭俨相连。红茵照水开樽俎,
"闻道幽深石涧寺,不逢流水亦难知。
漾楫乘微月,振衣生早寒。纷吾成独往,自速耽考槃。
奋疾合威容,定利舒皦泽。方崇庙貌礼,永被君恩锡。"
离堂惨不喧,脉脉复盈盈。兰叶一经霜,香销为赠轻。


代赠二首 / 皇甫亚捷

雨雪移军远,旌旗上垄迟。圣心戎寄重,未许让恩私。"
往时汉地相驰逐,如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前,
瑞霭朝朝犹望幸,天教赤县有诗人。"
眼前争胜难为休,足踏平地看始愁。"
素业且无负,青冥殊未迟。南桥天气好,脉脉一相思。"
身勚竟亡疲,团团欣在目。野芳绿可采,泉美清可掬。
"汉恩天外洽,周颂日边称。文独司空羡,书兼太尉能。
月明寻石路,云霁望花源。早晚还乘鹤,悲歌向故园。"


风入松·一春长费买花钱 / 典忆柔

"秋光风露天,令节庆初筵。易象家人吉,闺门女士贤。
"吉日兮临水,沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇,
参来拟设官人礼,朝退多逢月阁游。见说云泉求住处,
切切别思缠,萧萧征骑烦。临归无限意,相视却忘言。"
"浮生不住叶随风,填海移山总是空。
草虫促促机下啼,两日催成一匹半。输官上顶有零落,
振衣惭艾绶,窥镜叹华颠。独有开怀处,孙孩戏目前。"
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾,湖南蓟北关山难。


端午日 / 太叔娟

知君此去足佳句,路出桐溪千万山。"
"野寺寻春花已迟,背岩惟有两三枝。
阶雪凌春积,钟烟向夕深。依然旧童子,相送出花阴。"
广陵行路风尘合,城郭新秋砧杵多。"
船到南湖风浪静,可怜秋水照莲花。"
"太学时观礼,东方晓色分。威仪何棣棣,环珮又纷纷。
"老僧真古画,闲坐语中听。识病方书圣,谙山草木灵。
"野桥秋水落,江阁暝烟微。白日又欲午,高人犹未归。


甘草子·秋暮 / 单于己亥

便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。
"野桥秋水落,江阁暝烟微。白日又欲午,高人犹未归。
坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日,海中离离三山出。
"旧国仍连五将营,儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动,
恩承三殿近,猎向五陵多。归路南桥望,垂杨拂细波。"
临流惜暮景,话别起乡情。离酌不辞醉,西江春草生。"
朝饮杖悬沽酒钱,暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧,
"天马从东道,皇威被远戎。来参八骏列,不假贰师功。


书摩崖碑后 / 东方宇

阴空蒸长烟,杀气独不销。冰交石可裂,风疾山如摇。
"瘴海寄双鱼,中宵达我居。两行灯下泪,一纸岭南书。
"古时愁别泪,滴作分流水。日夜东西流,分流几千里。
"幽兰谁复奏,闲匣以端忧。知止惭先觉,归欤想故侯。
方同沃洲去,不自武陵迷。仿佛心疑处,高峰是会稽。"
东皋黍熟君应醉,梨叶初红白露多。"
"倾筐呈绿叶,重叠色何鲜。讵是秋风里,犹如晓露前。
"木落风高天宇开,秋原一望思悠哉。


蝶恋花·河中作 / 微生国臣

玉烛收寒气,金波隐夕光。野闻歌管思,水静绮罗香。
空花对酒落,小翠隔林新。竟日皆携手,何由遇此辰。"
"芳讯来江湖,开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠,才擅雕龙格。
空床对虚牖,不觉尘埃厚。寒水芙蓉花,秋风堕杨柳。
家家尽唱升平曲,帝幸梨园亲制词。"
报主由来须尽敌,相期万里宝刀新。"
秋风倾菊酒,霁景下蓬山。不用投车辖,甘从倒载还。"
"城隅凝彩画,红树带青山。迟客金尊晚,谈空玉柄闲。


蟾宫曲·咏西湖 / 漆雕晨阳

素幔朱门里,铭旌秋巷中。史官如不滥,独传说英雄。"
"青袍芸阁郎,谈笑挹侯王。旧箓藏云穴,新诗满帝乡。
"暂别青蓝寺,今来发欲斑。独眠孤烛下,风雨在前山。
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引,醉语惟夸漉酒巾。
放鹤登云壁,浇花绕石坛。兴还江海上,迹在是非端。
古戍飘残角,疏林振夕风。轻舟难载月,那与故人同。"
石苔铺紫花,溪叶裁碧油。松根载殿高,飘飖仙山浮。
棂轩一尊泛,天景洞虚碧。暮节独赏心,寒江鸣湍石。


游山西村 / 淳于玥

"木陨水归壑,寂然无念心。南行有真子,被褐息山阴。
"晚望秋高夜,微明欲曙河。桥成鹊已去,机罢女应过。
岩居四十年,心与鸥鸟同。一朝受恩泽,自说如池龙。
惊风林果少,骤雨砌虫稀。更过三张价,东游愧陆机。"
捧君青松曲,自顾同衰木。曲罢不相亲,深山头白人。"
泉声遍野入芳洲,拥沫吹花草上流。
"柏寝闭何时,瑶华自满枝。天清凝积素,风暖动芬丝。
"汉家张御史,晋国绿珠楼。时代邈已远,共谢洛阳秋。