"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
但愿我与尔，终老不相离。"
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
.yi wei zhi zu xian .er wei shuai ji qian .bing ba bu yin shi .tao gui fei dai nian .
mu wei zhu zhi xiang li chou .dang shi zhu mu xin er yan .gu er wei qin ming he you .
you mu ming du li .yin sen fu qiu he .xin du yi kong xiu .gen shen shang pan bao .
.qian tu he zai zhuan mang mang .jian lao na neng bu zi shang .bing wei pa feng duo shui yue .
yan feng nao chu he .xin xiang xian shi yong .ji de an wen mian .yi wu dian dao meng ..
tong zhou jun chu dao .yu yu chou ru jie .jiang zhou wo fang qu .tiao tiao xing wei xie .
lan xue san lv fen .gan qi bai li yu .dan mian xi xing su .ping zui shao jie yu .
xu ping bai bei wo .mo xi qian jin fei .bian si zhao zhong yu .tuo fei sheng liang chi .
qi ke qing chao yong .ying xu tong bi fang .hua ping feng zi zhan .xiu san gai shui zhang .
.xie gong qian you dong shan yi .yi xiang zhu men qi dong men .
wu you a san feng cheng nan .xiu guan qi xian yuan tong yue .chu ye qing huai lao gong an .
shen xian yi piao bo .guan san wu qian po .mian bi shi ba ren .gu jin tong ci shi .
hua yi bao nv xiao .zhan xiang wu hou zheng .yi zhong mai you shi .lao xian qian zai ming ..
han hua dai xue man shan yao .zhuo liu bing zhu man bi tiao .
dan yuan wo yu er .zhong lao bu xiang li ..
han jin shu tou bin .shan shi xun jin bao .shi jue wei shan ren .xiu liang san fa hao ..
译文
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
仙人(ren)为我抚顶，结受长生命符。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
注释
2.间：一作“下”， 一作“前”。
91.粢（zi1资）：小米。穱（zhuo1桌）：早熟麦。
(40)《大武》：周武王的乐舞。
⑽分付：交托。
（41）元瑜：阮瑀的字。书记：指军国书檄等官方文字。翩翩：形容词采飞扬。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
风暖牵诗兴，时新变卖声。饥馋看药忌，闲闷点书名。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
落然身后事，妻病女婴孩。"
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
汀树绿拂地，沙草芳未休。青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
露杖筇竹冷，风襟越蕉轻。闲携弟侄辈，同上秋原行。
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。