译文
巴东三峡中山峦一重又一重,阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
站在溪桥远眺,落日西斜,距地两竿,对岸杨柳含烟,淡影(ying)朦胧。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
落花轻轻飘落,浓郁的香气围绕着高高的树木,
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
半夜里忽然有一些(xie)感想,抚摸着棉袍,起身逡巡。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往(wang)往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐(chan)释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
已经明白他顾不上过来,是自己太过急切想要见到他。
希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日的云雾到此也被它染碧。
不是现在才这样,
时光如水一天天流逝啊,老来倍感空虚安身无方。
汉江滔滔宽(kuan)又广,想要渡(du)过不可能。
注释
(23)兴:兴起、表露之意。
(1)此诗作于神宗元丰八年(1085),其时诗人监德州(今属山东)德平镇。
2.柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。
10.偷生:贪生。
行役:旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉,后泛称行旅,出行。此指远道经商,外出做生意。
①安陆:今湖北省安陆市。浮云楼,即浮云寺楼。
13、遗(wèi):赠送。
乍晴:刚晴,初晴。