八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
ba shui jie zhi wei .zhu weng jin de ming .chang lun bing jing jin .mo bian yan fu sheng ..
chun zhi bu sheng lian li zhi .xue nv zhong tou yao cao he .gui fei chi li yu lian shuai .
.chi su yin qing hui .yi hao fen xian zu ...ti hua shan shui tu ..
.fan ren xiang chou shi pi fu .an zhi tu qi jia qun hu .
.qiu chi yun xia bai lian xiang .chi shang yin xian ji zhu fang .xian song guo feng wen zi gu .
xi jian tang chang jiu yan se .wei jun pan bing zhuo jin lei ..
.men xi diao zhou yun man an .jie jun you zhi zuo yi xun .hu cun ye jiao bai wu yan .
luo ri xi shan jin yi gan .shi jian en ai ji nan yR.jin lai bu zuo dian kuang shi .mian bei yuan jia e yan kan .
jie xiang chu chuan shou .wen zhang jiu qie cuo . ..wang gou
.ge di qiu he guo bi wei .an zhi jian shou jue lai si .
bai bi xun zhi du .san jie zheng you cheng .lu ru gui yun jie .zhou gao mei he ping .
.xian zhong hao .jin ri song wei lv .ci qu ren bu zhi .qing feng du seng yu . ..zheng fu
huo you yi ren lai jian sheng .kuang shan chu shi ming cheng pu .tou gu gao qi lian wu yue .
译文
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散(san)而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这(zhe)金杯无酒空对明月。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
魂啊归来吧！
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
注释
⑸云物：景物。乡国：家乡。
⑹金缸：一作“青缸”。
留晓梦：还留恋和陶醉在拂晓时分做的好梦中。
⑶沈檀：即“沉檀”。沈，《醉翁琴趣》外篇作“浓”。沉，带有润泽的深绛色。檀：浅绛色。沉檀：一种妇女妆饰用的颜料，唐、宋时妇女闺妆多用它，或用于眉端之间，或用于口唇之上。《花间集》阎选《虞美人》词中有“臂留檀印齿痕香”之句，毛熙震《后庭花》词中亦有“歌声慢发开檀点”之句，都是描绘以檀注唇的情形，这里也是。注：这里是点的意思。轻注：轻轻点画。些儿个：当时方言，意谓少许，一点点。
⑷千树花：千桃树上的花。
76、寒簧：仙女名，偶因一笑下谪人间，后深海而复归月府（见明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》）。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔（yǔ）：古代的一种乐器，形状如一只伏着的老虎。
①襄邑：今河南省睢（suī）县，在开封（北宋京城）东南150里，惠济河从境内通过。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
春醪又千名。哀匏蹙驶景， ——韩愈
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
休输任讹寝，报力厚麸秳。公欢钟晨撞，室宴丝晓扴. ——韩愈
低昂闲散质，肃杀想成功。独感玄晖咏，依依此夕同。"
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
怀贤久徂谢，赠远空攀援。 ——崔弘
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
"异产应尧年，龙媒顺制牵。权奇初得地，躞蹀欲行天。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
"此夕来奔月，何时去上天。 ——崔备
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
"忆昔当初过柳楼，茂英年小尚娇羞。隔窗未省闻高语，
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
见《纪事》）"
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
道旧生感激，当歌发酬酢。群孙轻绮纨，下客丰醴酪。 ——李正封
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"