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蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语

元代 / 李德裕

"善琴不得听,嘉玉不得名。知音既已死,良匠亦未生。
能令百二山河主,便作樽前击缶人。"
日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿。"
朝会初元盛,蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在,妖魅敢扬威。"
渤澥声中涨小堤,官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到,应亦年年税紫芝。
"是有真迹,如不可知。意象欲生,造化已奇。
必恐驻班留立位,前程一步是炉烟。"
无端日暮东风起,飘散春空一片云。"
"离亭聊把酒,此路彻边头。草白雁来尽,时清人去游。
怜师好事无人见,不把兰芽染褐衣。"
"千山红树万山云,把酒相看日又曛。
蝶舞摇风蕊,莺啼含露枝。裴回不忍去,应与醉相宜。"
"烈火西焚魏帝旗,周郎开国虎争时。
"荒堆无草树无枝,懒向行人问昔时。
交兵不假挥长剑,已挫英雄百万师。"
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼,白日褰帘水在簪。


蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语拼音解释:

.shan qin bu de ting .jia yu bu de ming .zhi yin ji yi si .liang jiang yi wei sheng .
neng ling bai er shan he zhu .bian zuo zun qian ji fou ren ..
ri mu xiang jiang dai yu gui .tian jia yan huo wei mang shi ..
chao hui chu yuan sheng .peng ying jiu lv xi .yao han zhen ji zai .yao mei gan yang wei ..
bo xie sheng zhong zhang xiao di .guan jia zhi hou hai ou zhi .peng lai you lu jiao ren dao .ying yi nian nian shui zi zhi .
.shi you zhen ji .ru bu ke zhi .yi xiang yu sheng .zao hua yi qi .
bi kong zhu ban liu li wei .qian cheng yi bu shi lu yan ..
wu duan ri mu dong feng qi .piao san chun kong yi pian yun ..
.li ting liao ba jiu .ci lu che bian tou .cao bai yan lai jin .shi qing ren qu you .
lian shi hao shi wu ren jian .bu ba lan ya ran he yi ..
.qian shan hong shu wan shan yun .ba jiu xiang kan ri you xun .
die wu yao feng rui .ying ti han lu zhi .pei hui bu ren qu .ying yu zui xiang yi ..
.lie huo xi fen wei di qi .zhou lang kai guo hu zheng shi .
.huang dui wu cao shu wu zhi .lan xiang xing ren wen xi shi .
jiao bing bu jia hui chang jian .yi cuo ying xiong bai wan shi ..
bei fang han qi ci zhong ning .huang hun zhuan zhu ying fei zhao .bai ri qian lian shui zai zan .

译文及注释

译文
野火烧燃着山上的蔓草,烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
你问我我山中有什么。
飞快的车儿越过了重(zhong)重高山,似隼鸟疾飞过海;到长安时,青枝绿叶,仿佛刚从树上摘采。
“魂啊回来吧!
先望立功把勋建,后去朝拜君王面。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
  《景星》佚(yi)名 古诗显现(xian)在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样(yang)雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周(zhou)游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩(ji),使年成好,收获繁盛。
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
座旁的听者个个感慨叹息,思乡的游客人人悲伤落泪。
  (汉顺帝)永和初年,张衡调离京城,担任河间王的相。当时河间王骄(jiao)横奢侈,不遵守制度法令;又有很多豪族大户,豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉,整饬[chi]法令制度,暗中探得奸党的姓名,一下子同时逮捕,拘押起来,于是上下敬畏恭顺,称赞政事处理得好。(张衡)在河间相位上任职三年,给朝廷上书,请求辞职回家,朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁,于永和四年去世。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向?公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不知道您肯不肯在那里小试牛刀?赠送给您两只玉瓯作为寿礼。

注释
141、常:恒常之法。
⑶梦断:梦被打断,即梦醒。
【臣侍汤药,未曾废离】
⑶恶波:指险恶的波涛。山塞路:言陆运之苦。
⒑蜿:行走的样子。
(51)不暇:来不及。
⑶碧艾:绿色的艾草。香蒲(pú):多年生草本植物。俗称蒲草。生长在水边或池沼内。叶狭长,夏季开花,雌雄花穗紧密排列在同一穗轴上,形如蜡烛,有绒毛,可做枕头心;叶片可编织席子、蒲包、扇子。花粉称蒲黄,用为止血药。旧时端午节有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。明陈汝元《金莲记·就逮》:“角黍包金,香蒲切玉,是处龙舟飞竞。”
28.运遇:命运遭遇。领会:对于命运的领悟和理解。

赏析

  诗的后四句,从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人,一是胡兵,一是长安人民。“群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火,把一切都置于其铁蹄之下,但这是怎么也办不到的,读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤,他们北向而哭,向着陈陶战场,向着肃宗所在的彭原方向啼哭,更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”,而且中间着一“更”字,充分体现了人民的情(qing)绪。
  这首小诗的一个显著特点是就眼前景色取喻。所谓“无穷归思满东流”,是以水流无尽比喻内心的无限归思之情。这种手法并非方泽独创,如李白有“寄情与流水,但有长相思”之喻;李煜则说:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”;欧阳修有“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”。四人皆以流水喻情思,李白喻相思之情,李煜喻愁苦之情,欧阳修喻离愁之情。不过方泽诗也有其独到处,就是即景取喻。人在船上,船在江边,临流凝睇,取水为喻,显得十分自然贴切;这水不是虚指,而是眼前的实物,这种即景取喻,最易达到情景交融的境地。
  颈联“仳离放红蕊,想像颦青娥”,清人仇兆鳌认为此处“青娥”应为“青蛾”。但联系前面所提到的“月波”“月中桂”,后面的 “牛女”“渡河”等词句可知作者处处在围绕“月”展(zhan)开联想,叙写心怀,该句中的“青娥”也应是指与月有密切关系的嫦娥,暗指妻子,而不是“青蛾” 。再者,从句意来说,“想像颦青娥 ” 的意思是想念故人使得青娥蹙眉了,若做“青蛾”则无法与诗意相符。这句运用透过一层的写法,借自己想象妻子思念自己而忧伤不已的样子来表达夫妇分隔两地的愁苦之情。
主题鉴赏之一:情诗说  “《野有死麕》佚名 古诗,白茅包之。有女怀春,吉士诱之”,前两句是起兴,即用白茅把死麕包起来,表示珍惜,兴起下文“有女如玉”,表示要好好爱惜。根据《易》:“老夫得其女妻。老妇得其士夫”;《国语》:“罢士无伍,罢女无家”;以及《列子》:“思士不妻而感,思女不夫而孕”;和《荀子》:“妇人莫不顾得以为夫,处女莫不顾得以为士”,可知古时女子未嫁称女,男子未娶称士,吉为美、善之意,“吉士”为英勇的男子,与下文的“有女如玉”相对。怀春,比喻女子已到了适婚的年龄,渴望结婚。这章的意思是说有一个英勇的男子从野外用白茅把杀死的麕包起来,送给自己喜欢的女子,向她求婚。描述的是乡村普通男女纯朴的爱情。“《野有死麕》佚名 古诗”说明男子的职业可能是猎人。把猎物包起来送给自己喜欢的人,符合他们的生活习性。王先谦说:“诗人览物起兴,言虽野外之死麕,欲取而归,亦必用白茅裹之,稍示郑重之意”,便是对此判断很好的佐证。
  后两句“鉴湖春好无人赋,夹岸桃花锦浪生”,正如宗廷辅所说,是“就诗境言之”。“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句,元好问借此来形容鉴湖(又名镜湖)春色,展现的是与孟郊、李贺迥然不同的开阔明朗、清新鲜活的境界。“无人赋”三字又表明,他的批评对象绝非孟郊、李贺个别诗人,而是以他们为代表的中晚唐贫士文人,特别是与孟郊近似的一些诗人。 由此可见,该诗是通过孟郊、李贺来批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人,没有盛唐开阔明朗气象,而流于幽僻凄冷。
  这首诗景中含情。诗人从燕子落笔,细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋,“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态,又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱,以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息,给人自然、亲切之感,同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
  第五段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”。感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与归”一句结语,“如怨如慕,如泣如诉”,悲凉慷慨,一往情深,令人感喟。文章最后标明写作时间,与篇首照应。
  与之相反的,则是诸侯与使臣交往中一些隐藏在温文尔雅外衣下的明争暗斗。
  这首诗,虽然运用了李商隐的诗意,但能运用入妙,不着痕迹,既亲切自然,又增益了诗的内涵。
  “年年乞与人间巧,不道人间巧己多”。这两句是说:每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧,但实际上,人间的智巧己经是很多了,多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧,而是来了一个大转弯,诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智,还有行恶的智巧:有巧取牵夺,互相倾轧,以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义,不无道理,但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域,这就便诗的情思和哲理向更深处开掘,一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候,要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看,诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻(shen ke)。
  “借问谁家地,埋没蒿里茔。古老向余言,言是上留田,蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬,他人于此举铭旌。”两句问句做引,引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云:“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口,描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事,引发无尽唏嘘。
  这首诗以“《咏菊》曹雪芹 古诗”为题,所写的是写菊花诗的情景。
  寺人披说服了晋文公,使得国家又避免了一场动乱。晋文公宽阔的胸怀和气魄,和齐桓公应属比肩,这是他们事业成功的必要条件。齐桓公也曾流亡国外,回国即位途中,被管仲箭射带钩,及至管仲被押解回来,桓公却听从了鲍叔牙的建议,拜其为相国,奠定了他称霸诸侯的人才基础。重耳即位时所面临的状况和齐桓公类似,百废待兴、政局动乱,而且他已经是六十三岁,能用的时间无多。但是磨难赋予了他智慧和经验,也为他拓展出了博大的容量。在国家和个人生死攸关的紧急时刻,正是这一(zhe yi)切,给了他理智、机遇、灵感、对策和最后的胜利。晋文公开始听说勃鞮来,动怒但没有报复,只是劝其逃走——晋文公也是常人,有着人所共有的情感:“别呆在这里了,也许我一会儿越想越恨就杀了你”——胸襟的容量已见端倪,也正是这一表现,才使勃鞮放心了:重耳确是大贤!才讲出了一番大道理,才有了后面的故事,晋文公才能涉险无虞。勃鞮的归附,使得晋文公更加明确了,要振兴晋国,必须团结臣民安抚人心稳定政局。秦国的军队,可以帮他打下江山,可国家的治理和发展,则只能靠自己了。于是他借助秦穆公杀掉吕甥、郤芮后,立即颁发赦令:在献公、惠公、怀公时期直至此次叛乱中,晋国官员和其他人等,无论他是否吕郤二人的同党,对其任何作为一律不咎既往,都仍在原位供职。但是晋国上下还是人心惶惶。可想而知,重耳受尽迫害,在国外流亡十九年,国内的官员大多是反对派。
  在当时的政治高压下,作者的倾向不便明言,于是便借鉴了古代诗人屈原和李白的诗歌艺术表现手法,以梦境反映现实,借天上影射人间。这就使得全诗既闪烁着诗人的奇情异彩,又显示出其批判政治现实的锋芒,成为古代诗歌中不可多得的力作。
  苏轼在当是文坛上有巨大的声誉,有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士:黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者,秦观长于词,其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想,又没有苏轼的才力,往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇,以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句,元好问不满并批评了这种风气。
  在另一处,当计时的铜壶里的水渐渐地滴光了的时候,东方泛起了鱼肚色。这正是大臣们早朝的时候。大臣们一个个地从梦中醒了过来,推被而起:准备盥洗上朝。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
  如此看来,以《《采蘩》佚名 古诗》为诸侯夫人自咏,固属附会;而认其为“家人”赞美夫人之作,亦属穿凿。穿行于诗中的,其实是夙夜劳瘁的女宫人而已:短促的同答,透露着她们为贵族祭祀《采蘩》佚名 古诗的苦辛;发饰的变化,记录着她们“夙夜在公”的悲凉。古代的祭祀排场,原本就为鬼神“降福”贵族而设,卑贱的下人除了付出劳辛,没有幸福可言。

创作背景

  此诗约作于大和三年(829)秋,诗人下玉阳赴天平幕前夕。此诗是诗人听到女冠(女道士)吹笙所作,想到了以前学仙与女冠交往的旧情。但是李商隐与王夫人感情真挚,伉俪情深,认识到自己不应牵惹旧情,写此诗更是流露出诗人对亡妻的执着与痴情。

  

李德裕( 元代 )

收录诗词 (1279)
简 介

李德裕 李德裕(787—849),字文饶,唐代赵郡赞皇(今河北赞皇县)人,与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时,受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧,由翰林学士出为浙西观察使。太和七年,入相,复遭奸臣郑注、李训等人排斥,左迁。唐武宗即位后,李德裕再度入相,执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛,功绩显赫。会昌四年八月,进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位,李德裕由于位高权重,五贬为崖州司户。李德裕两度为相,太和年间为相1年8个月,会昌年间为相5年7个月,两次为相7年3个月。

长信秋词五首 / 姚涣

"忍事敌灾星。(以下《困学纪闻》)
"汉水碧于天,南荆廓然秀。庐罗遵古俗,鄢郢迷昔囿。
目瞪如有待,魂断空无语。云雨竟不生,留情在何处。"
但见富贵者,知食不知耕。忽尔秋不熟,储廪焉得盈。
或为拔帜走,或遭劘垒还。不能收乱辙,岂暇重为篿.
不知买尽长安笑,活得苍生几户贫。"
溪影沉沙树影清,人家皆踏五音行。
莫怪当欢却惆怅,全家欲上五湖舟。"


鹧鸪天·枝上流莺和泪闻 / 张振凡

暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰,香醪滴处有冰痕。
"去岁离家今岁归,孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井,
苦学缘明代,劳生欲白髭。唯君一度别,便似见无期。"
东游借得琴高鲤,骑入蓬莱清浅中。"
"绝顶无烦暑,登临三伏中。深萝难透日,乔木更含风。
"有诗有酒有高歌,春色年年奈我何。
"西风才起一蝉鸣,便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别,
如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。"


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨 / 卢琦

"襄王不用直臣筹,放逐南来泽国秋。
西沉浮世日,东注逝川波。不使年华驻,此生能几何。"
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味,云谣空替薤歌声。
宜尔子孙,实我仓庾。"
深谢灞陵堤畔柳,与人头上拂尘埃。"
愿此为东风,吹起枝上春。愿此作流水,潜浮蕊中尘。
均输利其事,职司安敢评。三川岂不农,三辅岂不耕。
"越国云溪秀发时,蒋京词赋谢麟诗。


送仲高兄宫学秩满赴行在 / 陈景高

"白袷行人又远游,日斜空上映花楼。
未闻作巧诈,用欺禽兽君。吾道尚如此,戎心安足云。
可知遗令非前事,却有馀薰在绣囊。
胸中免被风波挠,肯为螳螂动杀机。
"郭里人家如掌上,檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地,
又云构浮玉,宛与昆阆匹。肃为灵官家,此事难致诘。
"草没苔封叠翠斜,坠红千叶拥残霞。
难问开元向前事,依稀犹认隗嚣宫。"


读山海经十三首·其九 / 王韫秀

云屯雉堞依然在,空绕渔樵四五家。"
若知方外还如此,不要秋乘上海槎。"
"永夜谁能守,羁心不放眠。挑灯犹故岁,听角已新年。
想君怀抱哀吟夜,铜雀台前皓月多。"
"清曙萧森载酒来,凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去,
厥状复若何,鬼工不可图。或拳若虺蜴,或蹲如虎貙。
洞里烟深木叶粗,乘风使者降玄都。
直待江山尽无路,始因抛得别离愁。"


子鱼论战 / 张世美

今日却怀行乐处,两床丝竹水楼中。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性,无限幽花未得名。
行年忽已壮,去老年更几。功名如不彰,身殁岂为鬼。
共君无事堪相贺,又到金齑玉鲙时。
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易,贫恋家乡别渐难。
竟遭腐胁疾,醉魄归八极。大鹏不可笼,大椿不可植。
"雪晴墟里竹欹斜,蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子,
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地,杯盘狼藉未朝天。


临江仙·赠王友道 / 陈玉珂

岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上,芦花风起夜潮来。
垒然而墙。纛然而桂,队然而篁。杉巉攒矛,蕉标建常。
"九流三藏一时倾,万轴光凌渤澥声。
"陶令篱边菊,秋来色转佳。翠攒千片叶,金剪一枝花。
"乱罹时节懒登临,试借条风半日吟。只有远山含暖律,
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍,五云溪月静三更。
"何代驱生灵,筑之为酿地。殊无甲兵守,但有糟浆气。
止竟闲人不爱闲,只偷无事闭柴关。


一丛花·溪堂玩月作 / 蔡鹏飞

凤凰钗碎各分飞,怨魄娇魂何处追,凌波如唤游金谷,
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉,春入关山雁独知。
当时更有三年寿,石勒寻为关下囚。"
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓,旌旗已侍锦帆风。
碛鸿来每后,朝日见常先。东鄙云霞广,高林间水天。"
"酒痕衣上杂莓苔,犹忆红螺一两杯。
苦吟身得雪,甘意鬓成霜。况此年犹少,酬知足自强。"
白日欺玄鬓,沧江负素心。甚思中夜话,何路许相寻。"


江城子·前瞻马耳九仙山 / 方维

宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去,草没山田赋遂初。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息,达如周召亦尘埃。
深沈谷响含疏磬,片段岚光落画屏。休采古书探禹穴,
乃翁研茗后,中妇拍茶歇。相向掩柴扉,清香满山月。"
"截湾冲濑片帆通,高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子,
黄犬病仍吠,白驴饥不鸣。唯将一杯酒,尽日慰刘桢。
厚赐以賝赆,远去穷京都。五侯土山下,要尔添岩龉。
洞庭取异事,包山极幽景。念尔饱得知,亦是遗民幸。"


玉蝴蝶·秋风凄切伤离 / 卢熊

罢郎东出守,半路得浮舟。大旆行当夏,桐江到未秋。
白日下西山,望尽妾肠断。"
欲饮尊中云母浆,月明花里合笙簧。
"曾见邛人说,龙州地未深。碧溪飞白鸟,红旆映青林。
古人已冥冥,今人又营营。不知马蹄下,谁家旧台亭。"
"性僻多将云水便,山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马,
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火,碧简须雕次第仙。
料得祇君能爱此,不争烟水似封侯。"