"羽籥崇文礼以毕，干鏚奋武事将行。
落落树阴紫，澄澄水华碧。复有翻飞禽，裴回疑曳舄。
登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。行路难。
春来却羡庭花落，得逐晴风出禁墙。
筝柱春风吹晓月，芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时，
承恩如改火，春去春来归。"
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
.yu yue chong wen li yi bi .gan qi fen wu shi jiang xing .
luo luo shu yin zi .cheng cheng shui hua bi .fu you fan fei qin .pei hui yi ye xi .
deng tiao si qing jing .shui jiang juan zhuo yin .diao ge chu jiang wu .qiao chang ru shan lin .
yang liu qing qing wan di chui .tao hong li bai hua can cha .hua can cha .liu kan jie .
si qi you can yu nian chen .yan cui bao qing pan bu de .xing mang fu yan cai wu yin .
.jun yu hu bai qiu .qie ju xiang qi chou .su dian jin jia xi .hua cuo yu sao tou .
.he shan wu chao yun .bi yun yi you yang .he shan wu mu yu .bi yu yi cang mang .
yang lin hua yi hong .han jian tai wei lv .yi yu xi ren shi .xiao ji wu ying yu .
.ri guan lin quan zhao .xing lin fu jiu wu .ge jin kai ju jin .ji fu zhen ming du .
.zhuo zhuo qing chun zhong .you you bai ri sheng .sheng rong he zu shi .rong lin zuo xiang jin .
.gu ren dong ting qu .yang liu chun feng sheng .xiang song he zhou wan .cang mang bie si ying .
yan men tiao di chi shu xi .yuan bei xiang si shuang dai huan .xing lu nan .
chun lai que xian ting hua luo .de zhu qing feng chu jin qiang .
zheng zhu chun feng chui xiao yue .fang shu luo hua chao ming xie .gao zhen dao tou wei you shi .
cheng en ru gai huo .chun qu chun lai gui ..
bu qiu han shi jin nang zeng .yuan de jia ren jin zi shu ..
cai ling bu gu ma shang lang .zheng duo zhu sheng fen xiang xiang .shi zhuan lan rao po qing lang .
译文
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了(liao)也不(bu)肯同三良分身。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
溪水经过小桥后不再流回，
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
42.卑：低。藏莨（zāngláng）：即狗尾巴草，也称狼尾草。
[3]白马王：曹彪，曹植的异母弟。任城王：曹彰，曹植的同母兄。朝京师：到京师参加朝会。会节气：魏有诸侯藩王朝节的制度，每年立春、立夏、立秋、立冬四个节气之前，各藩王都会聚京师参加迎气之礼，并举行朝会。
⑴西江月：词牌名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。西江是长江的别称，调咏吴王西施的故事。原唐教坊曲，后用作词调。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》。双调五十字，前后阕各两平韵，一仄韵，同部平仄互押，前后阕起首两句例用对仗。
⑧北海羊：汉朝苏武出使匈奴，被送去北海牧羊，先后十九年，始终不屈，所持汉节的节旄全都脱光了
（11）扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
180.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
钱杜 钱杜（1764—1845），程序伯文集作（1763—1844）。初名榆，字叔枚，更名杜，字叔美，号松壶小隐，亦号松壶，亦称壶公，号居士，钱塘（今浙江杭州）人，钱树弟。出身仕宦，嘉庆五年（1800）进士，官主事。性闲旷洒脱拔俗，好游，一生遍历云南、四川、湖北、河南、河北、山西等地。嘉庆九年（1804）曾客居嘉定（今属上海），道光二十二年（1842）英军攻略浙江，避地扬州，遂卒于客乡。
无嗟异飞伏，同气幸相求。"
"端揆凝邦绩，台阶阐国猷。方崇大厦栋，忽逝巨川舟。
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
"巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
奴温已挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
炉氲暗裴回，寒灯背斜光。妍姿结宵态，寝臂幽梦长。
转蓬飞不息，悲松断更闻。谁能驻征马，回首望孤坟。"
拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。"
坐使儿女相悲怜。
不因媒结好，本以容相知。容谢君应去，情移会有离。
"荒鸡隔水啼，汗马逐风嘶。终日随旌旆，何时罢鼓鼙。
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
庶以白黑谗，显此泾渭质。劾吏何咆哮，晨夜闻扑抶.
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
旅行悲泛梗，离赠折疏麻。唯有寒潭菊，独似故园花。"
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
边城多老将，碛路少归人。点尽三河卒，年年添塞尘。
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。"
昔时燕王重贤士，黄金筑台从隗始。倏忽兴王定蓟丘，
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
沐道咸知让，慕义久成都。冬律初飞管，阳鸟正衔芦。
"展骥旌时杰，谈鸡美代贤。暂离仙掖务，追送近郊筵。
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
"葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。羽翰本非匹，结交何独全。
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
柳处云疑叶，梅间雪似花。日落归途远，留兴伴烟霞。"
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣，白杨骚屑。乱风愁月，
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
六子方呈瑞，三仙实可嘉。终朝奉絺绤，谒帝伫非赊。"
橘柚在南国，鸿雁遗秋音。下有碧草洲，上有青橘林。
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
不受千金爵，谁论万里功。将军下天上，虏骑入云中。
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
"天子驭金根，蒲轮辟四门。五神趋雪至，双毂似雷奔。
"奕奕彤闱下，煌煌紫禁隈。阿房万户列，阊阖九重开。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。"
雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。"
"我家于豳，自我先公。伊我承绪，敢有不同。
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
"白藏初送节，玄律始迎冬。林枯黄叶尽，水耗绿池空。
郭隗惭无骏，冯谖愧有鱼。不知周勃者，荣幸定何如。"
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
息驾游兰坂，雕文折桂丛。无因轻羽扇，徒自仰仁风。"
野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
眇眇天海途，悠悠吴江岛。但恐不出门，出门无远道。
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
露下鹰初击，风高雁欲宾。方销塞北祲，还靖漠南尘。"
明妃失汉宠，蔡女没胡尘。坐闻应落泪，况忆故园春。"
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
秦地骊山抱温谷。香池春熘水初平，预欢浴日照京城。
羁旅因相依，恸之泪沾裳。由来从军行，赏存不赏亡。
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。"
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
王敬伯，渌水青山从此隔。"
相宅开基地，倾都送别人。行舟萦渌水，列戟满红尘。
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
寂历弹琴地，幽流读书堂。玄龟埋卜室，彩凤灭词场。
酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。"
待罪居重译，穷愁暮雨秋。山临鬼门路，城绕瘴江流。
道士乘仙日，先生折角时。方怀丈夫志，抗首别心期。"
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。