绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
境胜才思劣，诗成不称心。"
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
gan fa si bing zhi .tiao rong hua gong yan .fang tong dian xuan qi .gao bu ling fei yan .
luo ying piao qi yuan chun feng .zao mei xi dai jia ren zhe .hao yue shui jiang lao zi tong .
jing sheng cai si lie .shi cheng bu cheng xin ..
jin dao bai jia shi ju chu .wu ren bu yong luo yang qiu ..
qi shi huai wang yan zhi chen .wan li bi tan qiu jing jing .si shi chou se ye hua xin .
.xin ku guan xi che qi guan .ji nian jing jie ke he lan .jin ni wu hu jing shen an .
wu shi guan cheng yue .hua xiang yi lu chen .lian zhi xiang ting shu .sui sui yi jia chun ..
feng gao han ye luo .yu jue ye tang qing .zi shuo shen ju hou .lin zhou yi bu xing ..
.jiu qu ming yu li .wu ji rao xian ren .dao yuan qi qing shi .cai gao gui zhong shen .
shen shang wu lao reng bing jiu .yao tao chuang xia bei hua mian ..
.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
译文
成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的(de)(de)地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画(hua)中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去(qu)了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品(pin)，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵(qian)动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
秦王直跪着说：“先(xian)生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
注释
267.夫何长：国家命运怎能长久？
9.化：化生。
入破；唐宋大曲一个音乐段落的名称（唐、宋大曲在结构上分成三大段，名为散序、中序、破。入破，即为破的第一遍。乐曲中繁声，与“重头”一样为官弦家术语。），这里形节奏开始加快。
④霁（jì）：晴。
⒃偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。
2.东君：司春之神。古亦称太阳为东君。
⑹金瓯：金属制成的盛酒器，后借喻疆土的完整坚固。
⑶徐行：慢速前进。哗：嘈杂的声音。
顾：看到。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
束手不敢争头角。"
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。