首页 古诗词 独坐敬亭山

独坐敬亭山

未知 / 余端礼

从兹耳界应清净,免见啾啾毁誉声。
会宿形骸远,论交意气增。一心吞渤澥,戮力拔嵩恒。
"日午微风且暮寒,春风冷峭雪干残。
别后何人堪共醉,犹残十日好风光。"
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案,箪瓢从陋也销钱。
壮者不耐饥,饥火烧其肠。肥者不禁热,喘急汗如浆。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭,太湖山水含清光。
何况褒妲之色善蛊惑,能丧人家覆人国。
我无二人才,孰为来其间。因高偶成句,俯仰愧江山。"
一弹惬中心,一咏畅四肢。犹恐中有间,以酒弥缝之。
内外都无隔,帷屏不复张。夜眠兼客坐,同在火炉床。
日暮风吹红满地,无人解惜为谁开。"
水梗漂万里,笼禽囚五年。新恩同雨露,远郡邻山川。


独坐敬亭山拼音解释:

cong zi er jie ying qing jing .mian jian jiu jiu hui yu sheng .
hui su xing hai yuan .lun jiao yi qi zeng .yi xin tun bo xie .lu li ba song heng .
.ri wu wei feng qie mu han .chun feng leng qiao xue gan can .
bie hou he ren kan gong zui .you can shi ri hao feng guang ..
lao guo rong gong liu qi nian .bi yan mo pao liu ya an .dan piao cong lou ye xiao qian .
zhuang zhe bu nai ji .ji huo shao qi chang .fei zhe bu jin re .chuan ji han ru jiang .
liu qing pu lv dao sui xiang .gu su tai xie yi cang ai .tai hu shan shui han qing guang .
he kuang bao da zhi se shan gu huo .neng sang ren jia fu ren guo .
wo wu er ren cai .shu wei lai qi jian .yin gao ou cheng ju .fu yang kui jiang shan ..
yi dan qie zhong xin .yi yong chang si zhi .you kong zhong you jian .yi jiu mi feng zhi .
nei wai du wu ge .wei ping bu fu zhang .ye mian jian ke zuo .tong zai huo lu chuang .
ri mu feng chui hong man di .wu ren jie xi wei shui kai ..
shui geng piao wan li .long qin qiu wu nian .xin en tong yu lu .yuan jun lin shan chuan .

译文及注释

译文
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之(zhi)道岂须马鞭粗重。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望(wang)清澈的渭水之滨。
古人与今人如流水般流逝,共同看到的月亮都是如此。
在平(ping)地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
蒸梨常用一个炉灶,
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
庆幸牙齿完好胃口还不减,悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
但愿和风惠顾,让牡丹姣颜久驻,只担心(xin)烈日无情,把它烤成焦烂。
砍柴之人对我言道:“皆已故去并无存余。”
但愿口中衔枚能不说话啊,想到曾受你恩惠怎能无语。
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
东晋终于灭(mie)亡,宫殿被荒草湮灭。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却(que)教人徒然心痛(tong)。

注释
⑼灵沼:池沼名。
⑶时:适时,及时,合时宜的。
(4)畏:引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期,太子丹担心他变卦。
⑦“晚烟笼”:指黄昏时烟气笼罩的景象。
(11)指:同“旨”。迩(ěr耳):近。“见”同“现”。
画阑:雕花的栏杆。凭:倚靠。

赏析

  通览全诗,语浅情深,言短味长。白居易善于在生活中发现诗情,用心去提炼生活中的诗意,用诗歌去反映人性中的春晖,这正是此诗令读者动情之处。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  前两句,当倒过来读,诗人对自己正当年富力强,而不得拖展自己抱负、才华的处境,已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因,在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐?”表明了诗人对这一现实的清醒理解,虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”,在长老的指点下,诗人寻得灵寿木并挖得一枝,移栽至自己的住宅旁。这一举动,是诗人对统治者的彻底失望,也标明诗人在永期间,思想上的一次飞跃。
  诗开篇写道:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。”阵阵秋风卸白云而飞,岸边的树木已不复葱郁,然而纷纷飘坠的金色的落叶,为秋日渲染了一副斑斓的背景。大雁苍鸣,缓缓掠过樯桅……短短两句,清远流丽。
  第一层(1—8句),写筑城役卒与长城吏的对话:
  开头两句说,但见(jian)阵阵烟雾从山与山的交接处飘来,又见太阳在竹(zai zhu)丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当:烟来则举目可见;日落则是透过竹子间的空隙所见,所以用“窥”字。“见”和“窥”,都说明在景的背后分明有人,所写之景只是人所见之景,并不是纯客观的描绘。三、四句说,鸟儿向着屋檐上飞翔,白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句:云本不可能生于屋内,但因屋宇处于白云缭绕之中,云气从屋后、屋侧飘过,所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐,他的恬淡超然的心境也于此可见。
  这是一首叙事诗,却带有浓厚的抒情性,事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结,每一段是叙事的一个自然段落,也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐,使全诗具有鲜明的节奏感,有“一唱三叹”之妙。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自(lai zi)民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体(xiang ti)系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬(zao bian)以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  第四章仍是写宴会,重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒,以敬长者,再写主人祝福长者长命百岁,中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘,显得灵动而不板滞。
  从艺术上看,全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适,这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差,前者愈舒适,愈显出后者的艰辛,“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
  颈联写别后的相思寂寥。和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同,这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情,具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。两句是说,自从那次匆匆相遇之后,对方便绝无音讯。已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜,眼下又是石榴花红的季节了。“蜡炬成灰泪始干”,“一寸相思一寸灰”,那黯淡的残灯,不只是渲染了长夜寂寥的气氛,而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。石榴花红的季节,春天已经消逝了。在寂寞的期待中,石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧。“金烬暗”、“石榴红”,仿佛是不经意地点染景物,却寓含了丰富的感情内涵。把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙,不露痕迹,这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。
  刘绘《咏萍》刘绘 古诗的开笔,便沾满了喜悦、赞美之情:“可怜池内萍,葐蒀紫复青。”“可怜”即“可爱”。不过,在“可爱”之中,似乎还含有几分惹人怜顾的柔弱之态。这便使诗人笔下的池萍,增添了某种情感色彩。“葐蒀”亦作“氛氲”,本为烟气纷纭之貌。这里用来为浮萍着色,表现青中带紫的萍叶,在清波澹淡之中,恍有青紫之气升腾,可以说是把色彩写活了。接着的“巧随浪开合,能逐水低平”两句,则进一步表现浮萍的动态之美。“池”中自然不会有沸涌翻滚的大浪;这“浪”之轻细,当如风中之花的绽放和收合一样几无声息。而绿萍,就站在这样的细浪轻波上飘舞,身姿何其轻巧!当池波终于静息之时,浮萍则轻轻从水波高处滑行而下,转眼间已在一平如镜的水面上凝立,又显得何等娴雅。这两句描摹浮萍在水中飘、立、动、静之态,简直如翩翩少女的轻巧舞姿,表现了极为动人的韵致。
  《咏田家》是聂夷中的代表作,也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法,愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难,表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后,深受唐末统治者重视。据《资治通鉴》卷载,宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时,就在朝堂上诵读了这首诗。
  该诗当是诗人在至德(唐肃宗年号,公元756年—758年)间任鄂州转运留后,出巡到夏口一带时所作。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年(文宗大和七年至九年)在淮南节度使牛僧孺幕府任推官,转掌书记,居扬州。当时他三十一、二岁,颇好宴游。从此诗看,他与扬州青楼女子多有来往,诗酒风流,放浪形骸。故日后追忆,乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作,非如某些文学史所论游戏人生,轻佻颓废,庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云:“才人不得见重于时之意,发为此诗,读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈,又谓其不为龊龊小谨,即此等诗可见其概。”
  此诗语极平常,而意甚含蓄,字字辛酸。诗人触景生情:早见蒸蒸日出,而悲自已穷途潦倒,想要过神仙那样的无拘无束的生活,然而真当他处于寂寞境地的时候,又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣,而悲自已去国离乡,看透了现实世界的混沌,想起各种人情世故,更增一份凄楚。木瓜味酸苦,诗人望见木瓜山而感怀身世,感触漂泊生活的孤寂,内心倍感酸楚,流露出李白忧伤悲愁的情感。
  以上诗人通过张署之歌,倾吐了自己的坎坷不平,心中的郁职,写得形象具体,笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒,不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了,所以用“君歌且休听我歌,我歌今与君殊科”,一接一转,写出了自己的议论。仅写了三句:一是写此夜月色最好,照应题目的“八月十五”;二是写命运在天;三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡,实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中,深深感到宦海浮沉,祸福无常,自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”,寄寓深沉的感慨,表面上归之于命,实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚,明月如镜,悬在碧空蓝天,不开怀痛饮,就是辜负这美好的月色。再说,借酒浇愁,还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语,似淡实浓,言近旨远,在欲说还休的背后,别有一种耐人寻味的深意。从感情上说,由贬谪的悲伤到大赦的喜悦,又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤,最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖,转折变化,章法波澜曲折,有一唱三叹之妙。全诗换韵很多,韵脚灵活,音节起伏变化,很好地表现了感情的发展变化,使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说,首与尾用洒和明月先后照应,轻灵简炼,使结构完整,也加深了意境的苍凉。

创作背景

  诗作创作背景,永远离不开作者本人的政治生活背景:作者终身处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里,唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党,这两派官员互相倾轧,争吵不休,从唐宪宗时期(805年)开始,到唐宣宗时期(846年)才结束,闹了将近40年,历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权,本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道,则可卷而怀之”这类诗的典型。

  

余端礼( 未知 )

收录诗词 (3833)
简 介

余端礼 9135—1201)衢州龙游人,字处恭。高宗绍兴二十七年进士。知乌程县,岁蠲民间丁绢钱六万缗。以荐为监察御史,累进吏部侍郎。光宗立,历知赣州、建康府,召拜吏部尚书,擢同知枢密院事。与赵汝愚等请太皇太后垂帘,策立宁宗,进知枢密院事兼参知政事。庆元初,代汝愚为右丞相,寻进左丞相,为韩侂胄所制,抑郁不得志,称疾求退,历判潭州、庆元府。

锦帐春·席上和叔高韵 / 鸡元冬

"曲江新岁后,冰与水相和。南岸犹残雪,东风未有波。
身倚白石崖,手攀青桂树。狂吟惊林壑,猿鸟皆窥觑。
"五架三间新草堂,石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖,
精卫衔芦塞溟渤。"
"地偏坊远巷仍斜,最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳,
假开春未老,宴合日屡倾。珠翠混花影,管弦藏水声。
幽致竟谁别,闲静聊自适。怀哉庾顺之,好是今宵客。"
去者逍遥来者死,乃知祸福非天为。"


田园乐七首·其二 / 叫秀艳

谁不爱富贵,谁不恋君恩。年高须告老,名遂合退身。
且喜赋敛毕,幸闻闾井安。岂伊循良化,赖此丰登年。
冒寒寻到洛,待暖始归秦。亦拟同携手,城东略看春。"
酒爱油衣浅,杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻,刺绣宝装拢。
何代此开国,封疆百里馀。古今不相待,朝市无常居。
"洞庭贡橘拣宜精,太守勤王请自行。珠颗形容随日长,
花枝荫我头,花蕊落我怀。独酌复独咏,不觉月平西。
"春来眼暗少心情,点尽黄连尚未平。


钗头凤·世情薄 / 司空洛

禅能泯人我,醉可忘荣悴。与君次第言,为我少留意。
"称意新官又少年,秋凉身健好朝天。
上境光犹在,深谿暗不分。竹笼烟欲暝,松带日馀曛。
蝶戏争香朵,莺啼选稳枝。好教郎作伴,合共酒相随。
排韵曾遥答,分题几共联。昔凭银翰写,今赖玉音宣。
自是未能归去得,世间谁要白须翁。"
徐徐炎景度,稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清,巾裳亦轻健。
鸡栖篱落晚,雪映林木疏。幽独已云极,何必山中居。"


采苹 / 牵盼丹

多离因苟合,恶影当务息。往事勿复言,将来幸前识。"
"卑湿沙头宅,连阴雨夜天。共听檐熘滴,心事两悠然。
劝君还却司空着,莫遣衙参傍子城。"
"我住浙江西,君去浙江东。勿言一水隔,便与千里同。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破,制裘将翦惜花分。
"江从西南来,浩浩无旦夕。长波逐若泻,连山凿如噼。
风起池东暖,云开山北晴。冰销泉脉动,雪尽草芽生。
"宠新卿典礼,会盛客征文。不失迁莺侣,因成贺燕群。


无题·昨夜星辰昨夜风 / 错浩智

弦绝有续胶,树斩可接枝。唯我中肠断,应无连得期。"
不用将金买庄宅,城东无主是春光。"
碧幢还照曜,红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿,相随即是家。"
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住,江南风月会重游。
寄言控弦者,愿君少留听。何不向西射,西天有狼星。
尊前春可惜,身外事勿论。明日期何处,杏花游赵村。"
平生知心者,屈指能有几。通果澧凤州,眇然四君子。
馀杭乃名郡,郡郭临江汜。已想海门山,潮声来入耳。


生查子·烟雨晚晴天 / 微生振宇

"空腹尝新酒,偶成卯时醉。醉来拥褐裘,直至斋时睡。
何必悠悠人世上,劳心费目觅亲知。"
"虽慵兴犹在,虽老心犹健。昨日山水游,今朝花酒宴。
翻风驾浪拍何处,直指杭州由上元。上元萧寺基址在,
旬时阻谈笑,旦夕望轩车。谁能雠校闲,解带卧吾庐。
置铁在洪炉,铁消易如雪。良玉同其中,三日烧不热。
更待明年花满枝,一年迢递空相忆。"
"宦途堪笑不胜悲,昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处,


四言诗·祭母文 / 郦孤菱

即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对,沧海东西郡又邻。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴,尘劳难索幻泡身。
世间尤物难留连。难留连,易销歇。塞北花,江南雪。"
孟冬草木枯,烈火燎山陂。疾风吹勐焰,从根烧到枝。
第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。
若到岁寒无雨雪,犹应醉得两三回。"
渐觉乡原异,深知土产殊。夷音语嘲哳,蛮态笑睢盱。
驯鸥眠浅濑,惊雉迸平芜。水静王馀见,山空谢豹唿。


夜别韦司士 / 托馨荣

黄帝孔丘无处问,安知不是梦中身。
"忆除司马向江州,及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累,
开笼解索时,鸡鸡听我言。与尔镪三百,小惠何足论。
"官初罢后归来夜,天欲明前睡觉时。
僧请闻钟粥,宾催下药卮。兽炎馀炭在,蜡泪短光衰。
昔年洛阳社,贫贱相提携。今日长安道,对面隔云泥。
况今各流落,身病齿发衰。不作卧云计,携手欲何之。
既不劳洗沐,又不烦梳掠。最宜湿暑天,头轻无髻缚。


论诗五首·其二 / 飞尔容

莫辞辛苦供欢宴,老后思量悔煞君。"
朝车雷四合,骑火星一贯。赫奕冠盖盛,荧煌朱紫烂。
怕寒放懒不肯动,日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭,
"金马东门只日开,汉庭待诏重仙才。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣,古来邪正将谁奈。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五,但恐阴晴有异同。
"头白夫妻分无子,谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上,
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商,盘木天鸡误时节。


王冕好学 / 接若涵

终言阳公命,左迁天一涯。道州炎瘴地,身不得生归。
饱食浓妆倚柁楼,两朵红腮花欲绽。盐商妇,有幸嫁盐商。
忆昨旅游初,迨今十五春。孤舟三适楚,羸马四经秦。
五十已后衰,二十已前痴。昼夜又分半,其间几何时。
兴酣不叠纸,走笔操狂词。谁能持此词,为我谢亲知。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白,禄俸不薄官不卑。
今古虽云极,亏盈不易违。珠胎方夜满,清露忍朝晞。
他日君过此,殷勤吟此篇。"