"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 ——孟郊
苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
"节逢清景至，占气二仪中。独喜登台日，先知应候风。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
.tao ji pian pian jie you jiu .cui shi ju ju bu wu bei .
hu liu hua pian luo gao cen .bian shu qian lai chuan sha jing .shi you qing guang ying zhu lin .
jie jin guan zi xue shu chan .nian yu qing ting zhui bin pian .
liang guo xiang chi bing bu jie .hui ying ju sui si lian huan ..
liang yuan huan yin ke .qi du sheng chuang gong .yan fei jie jin bei .yi lv kui ju dong .
xu dao lu han fang you tai .wei jing shuang yi shao wu xiang .
si shu wei ji shi .si lv yi he yi .zheng ru zhi gong yi kai kou .
.xian ming jiang ci guo .fei cai tian shi chen .tian zhong lian ming zhu .hai wai yi ci qin .
shui yan bin peng lao .you zi jiang xin xue .wei yan bu gan ping .xiu ji ju qing pu . ..meng jiao
cang wu cai yun mei .xiang pu lv chi ping .wen you dong shan qu .xiao xiao ban ma ming .
.xi nian qi duan ci jiang mei .feng man zheng fan lei man yi .
han wen zi yu feng hou de .he bi shang jie bu yu shi ..
.jie feng qing jing zhi .zhan qi er yi zhong .du xi deng tai ri .xian zhi ying hou feng .
.pao zhi qing xi jiu diao gou .chang an han shu zai huan zhou .bian sui ying yu san chun hua .
ren jie ji wei wang mi shi .diao kui zhu zhan du he bei ..
ke xi jiao jun zhang mao yue .wang jiang xin di tuo lao zhi ..
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
.xian ting yi zhen zheng bei qiu .hu jue xin bian huan yuan chou .cai bao zhi chou an yan hu .
译文
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是(shi)烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
从前，共工与(yu)颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
注释
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
148. 安在：（表现）在哪里。安，疑问代词，表处所，作动词（在）的宾语，倒置。
⒀午阴：中午的阴凉处。常指树荫下。宋苏舜钦《寄题赵叔平嘉树亭》诗：“午阴闲淡茶烟外，晓韵萧疏睡雨中。”
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑹蔓（màn）草：蔓生野草。罗裙：丝罗制的裙子，多泛指妇女衣裙。
38.欲使天子自将而己居守：想让皇帝御驾亲征平定叛乱，而自己留守京城。
⑶草未凋（diāo）：一作“草木凋”。凋：凋谢。
⑸芳树：开著香花的树木。秦栈：由秦（今陕西省）入蜀的栈道。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
"蝉声将月短，草色与秋长。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
满湖菱荇东归晚，闲倚南轩尽日愁。"
养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
篱菊潜开秀，园蔬已罢鲜。断行随雁翅，孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
泛彩池塘媚，含芳景气融。清晖谁不挹，几许赏心同。"
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
皎皎珠同净，漂漂梗共流。洁容无变染，圆知有谦柔。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
虽有逍遥志，其如磊落才。会当重入用，此去肯悠哉。 ——张籍"
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
繁华人已殁，桃李意何深。涧咽歌声在，云归盖影沈。
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
词晔春华，思清冬冰。 ——潘述
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
"古画思匡岭，上方疑傅岩。蝶闲移忍草，蝉晓揭高杉。 ——段成式
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，