自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙，丹凤褵褷隔九重。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
zi xie li yuan xin qu sheng .jin lai yi shi huan chou chang .gu li chun huang yan cao ping .
geng bei dong feng quan chou chang .luo hua shi jie ding pian pian ..
.xi sai shan qian shui si lan .luan yun ru xu man cheng tan .gu feng jian ying pen cheng bei .
xian qing jiang ru xia .lou jing xue lian cun .mo yin kuang shan she .ji yun shou jin en ..
dai xie bai nian you si jin .gu gong liu shui mo xiang cui ..
zi xi xun si di mo yang .teng teng you guo yu guan dong ..
ren neng shan zheng shou he bao .yan yong lao ren yi jian wei ..
ba ling xin jiu bo pei nong .qing long yao jiao pan shuang que .dan feng li shi ge jiu zhong .
yu ye bian zhou fa .hua shi bie jiu kong .yue shan yan cui zai .zhong kui wo yun weng ..
.zhu di ping tai ge jin wei .gui you chen ji shang yi xi .yun di yong zhi qi nian qu .
.di mai han lai qian .en bo zhu hou xin .yin jiang zhu pai shui .bie zhu da du chun .
neng zhi yi dai qiong cang li .bu shi meng rong fu bei mao ..
译文
魂啊不要去南方！
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的(de)(de)长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
魂魄归来吧！
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声(sheng)。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失(shi)去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院(yuan)，也只是会生出许多哀愁。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎(wen)，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
注释
①春城：暮春时的长安城。
（81）微：若不是，若没有。尔：你，指陈玄礼。人尽非：人民都会被胡人统治，化为夷狄。
合：环绕，充满。
59、滋：栽种。
41.兕：雌性的犀牛。
⑶金波：形容月光浮动，因亦即指月光。《汉书·礼乐志》：“月穆穆以金波，日华耀以宣明。”颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也。”
⑶何为：为何，为什么。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
"萧条古木衔斜日，戚沥晴寒滞早梅。愁处雪烟连野起，
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
登龙不敢怀他愿，只望为霖致太平。"
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
"蔓草萧森曲岸摧，水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点，
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。"
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
今日始知春气味，长安虚过四年花。
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
"谩费精神掉五侯，破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去，
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
紫夺星郎帐外兰。春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
蔓草棱山径，晴云拂树梢。支公禅寂处，时有鹤来巢。"
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。