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咏怀古迹五首·其五

金朝 / 钟梁

未死不知何处去,此身终向此原归。"
平生贫寡欢,夭枉劳苦忆。我亦距几时,胡为自摧逼。
"张君何为者,业文三十春。尤工乐府诗,举代少其伦。
犹喜兰台非傲吏,归时应免动移文。"
黄纸除书到,青宫诏命催。僧徒多怅望,宾从亦裴回。
"新树低如帐,小台平似掌。六尺白藤床,一茎青竹杖。
"宦途本自安身拙,世累由来向老多。远谪四年徒已矣,
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜,病力先衰不待年。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深,踡跼鳞身遂长往。
因尔幽芳喻昔贤,磻谿冷坐权门咽。"
路足羁栖客,官多谪逐臣。天黄生飓母,雨黑长枫人。
老鹤两三只,新篁千万竿。化成天竺寺,移得子陵滩。
眼前有酒心无苦,只合欢娱不合悲。"
"夕照红于烧,晴空碧胜蓝。兽形云不一,弓势月初三。
天子临轩四方贺,朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒,


咏怀古迹五首·其五拼音解释:

wei si bu zhi he chu qu .ci shen zhong xiang ci yuan gui ..
ping sheng pin gua huan .yao wang lao ku yi .wo yi ju ji shi .hu wei zi cui bi .
.zhang jun he wei zhe .ye wen san shi chun .you gong le fu shi .ju dai shao qi lun .
you xi lan tai fei ao li .gui shi ying mian dong yi wen ..
huang zhi chu shu dao .qing gong zhao ming cui .seng tu duo chang wang .bin cong yi pei hui .
.xin shu di ru zhang .xiao tai ping si zhang .liu chi bai teng chuang .yi jing qing zhu zhang .
.huan tu ben zi an shen zhuo .shi lei you lai xiang lao duo .yuan zhe si nian tu yi yi .
pi qiu ji ju huo lu qian .lao mian zao jue chang can ye .bing li xian shuai bu dai nian .
fan shi yi xing an neng chang .la yue bei feng shuang xue shen .quan ju lin shen sui chang wang .
yin er you fang yu xi xian .bo xi leng zuo quan men yan ..
lu zu ji qi ke .guan duo zhe zhu chen .tian huang sheng ju mu .yu hei chang feng ren .
lao he liang san zhi .xin huang qian wan gan .hua cheng tian zhu si .yi de zi ling tan .
yan qian you jiu xin wu ku .zhi he huan yu bu he bei ..
.xi zhao hong yu shao .qing kong bi sheng lan .shou xing yun bu yi .gong shi yue chu san .
tian zi lin xuan si fang he .chao ting wu shi wei duan gong .lou tian zou ma chun yu han .

译文及注释

译文
湘君降落在(zai)北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
镜湖水面如明镜,您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道(dao)士换鹅的韵事,您到那里一定也有这样的逸兴。
故交中还有谁在?独有崔亭伯崔侍御你了。
为何少康驱赶猎犬,趁机(ji)就能将他斩首?
秀美的是兰花呀,芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
任它满(man)天冰(bing)霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼(yan)。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
燕子归来的时节,吹起了西风(feng)。希望在人世间我们还能能相聚在一起,在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
与你的友情言不可道,经此一别,何时相遇?
在梦中,分(fen)明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
不管风吹浪打却依然存在。

注释
⒁接:搏斗。飞揉、雕虎:比喻凶险之人。焦原:传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石,名叫焦原,下有百丈深渊,只有无畏的人才敢站上去。
翠华:用翠鸟羽毛装饰的旗帜,皇帝仪仗队用。司马相如《上林赋》:建翠华之旗,树灵鼍之鼓。百余里:指到了距长安一百多里的马嵬坡。
(4)好去:放心前去。
③钱塘江:浙江最大河流,注入杭州湾,江口呈喇叭状,以潮水壮观著名。
(52)君:北山神灵。
13.鼓刀:操刀。鼓:挥舞。
(149)格物——探求事物的道理。
35、殆:恐怕,大概,表示揣测的语气。
(16)丝:指琴类弦乐器。竹:指箫笙类管乐器。

赏析

  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  在句法上,全篇每段四句的一二句为散行,三四句是对偶。如此交互为用,经纬成文,既流动,又凝重;四段连结,造成反复回环的旋律。对偶的一联中,不仅字面对仗工整,而且都是一句一意或一句一事,没有意思重复的合掌,显得整饬精炼;更因虚词的承接照应,诗意联贯而下,语势生动自然,成为很好的流水对,读来便觉气势流转,绝无板滞之病。全诗每段一韵,依次为:仄声马韵、平声支韵、仄声纸韵、平声灰韵。这样平仄相间,抑扬鲜明,随着诗的感情变化,音韵也起落有势,增加了声调的美感。
  “ 一输一失关下兵” ,是指高仙芝因兵败于安禄山(故云“一输”),明皇闻此大怒,命宦官边令诚斩高仙芝于军中。高仙芝不战而退,退守潼关,乃出于保卫长安的战略考虑,而唐明皇听信宦官谗言,草率杀掉干城大将,是极失策的(故云“一失”)。“关下兵”,指退守潼关的军队。至德元年(756年)十二月,常山太守颜杲卿起兵讨贼,河北十七郡皆归朝廷,等到颜杲卿被安史乱军攻陷,河北诸郡又复归贼手,故云“朝降夕叛”。“幽蓟城”指唐河北道的幽州、蓟州(均在今河北、辽宁地区)等地的城池。安史乱军如海中的巨鳌,搅得海水翻滚,以致海中的鱼龙(指唐朝的军民百姓)奔走不宁,此所谓:“巨鳌未斩海水动,鱼龙奔走安得宁?”第一段将洛阳沦陷后敌焰猖狂,天下罹乱的情景及诗人忧心如焚的心情,生动形象地刻画出来。
  第一段开门见山,说明绝交的原因,开篇劈头就是“吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳”,“足下故不知之”。交友之道,贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知,明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》,原是祭师多事,主动取厨师而代之。嵇康信手拈来,变了一个角度,道是厨师拉祭师下水,这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字:庖人之引尸祝自助,是因为他内心有愧,因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里,具有“先声夺人”之妙。行文用典,历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样,随手拈来,为我所用,便上成功的佳例。至此,与山巨源的基本分歧,明白点出,下面就进一步发挥自己的看法。
  首联“《岁暮》杜甫 古诗远为客”,“远”字不是对成都草堂言,而是对河南老家言。诗人流寓西蜀,一直过着寄人篱下的羁旅生活,故有“远为客”之叹。但是西蜀一隅也仍然不平静,所以接下去便说“边隅还用兵”。“还用兵”之“还”字,有仍然之意,言自己虽避地西蜀,暂得一席安身之所(zhi suo),没想到这里仍有战争。另外,“还”字又有又、复意,意谓中原战事未了,川中徐知道叛乱刚平,而吐蕃之侵袭又至,战乱似永无宁日。 “还”字隐含诗人对生活和时局的失望与叹息。于此可见杜甫炼字的功力,极为平常的字,出自杜手,便往往辞警意丰,耐人咀嚼。当时吐蕃的威胁日益严重,当年七月,吐蕃入寇,侵取河陇,十月攻入长安,唐代宗出奔陕州,十二月又攻陷松维保三州(均在四川境),及云山新筑二城,西川节度使高适不能抵御,全川为之震动。
  王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔,三、四两句更是描写燕子动作的景语,就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中,包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情,体物缘情,神物妙合。“不可人意”的心情,诗句中虽不著一字,却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味,耐人咀嚼。
  所谓“谷贱伤农”,意思就是说,粮食太便宜了,就会挫伤农民种粮食的积极性,导致产量减少,这对国家的长治久安是有很大影响的。因为我国在历史上一直就是一个农业国,所以历代的统治者都很重视农业的发展问题。晁错认为蓄积多,则民心稳,统治稳固;而要增加蓄积,必须想办法使农民尽心于农业生产。但现状是农民忙活了一年,到头来却只有很少的收益,为了应付各种赋敛,有的甚至“卖田宅,鬻子孙”;而商人无农民之劳,却能“衣必文采,食必粱肉”。这种差距不可能使农民安心于农业,作者由此提出“欲民务农,在于贵粟”的观点。他的观点对于扭转“谷贱伤农”的状况是有好处的,对现代社会解决“三农”(指农村、农业、农民)问题,也是有借鉴意义的,但他尊崇传统的“重农抑商”政策(zheng ce),对待商业和商人也有一些偏颇和不公正之处,读者阅读时要注意。
  前三句是至情语,结句则新(ze xin)境再展,转用婉曲语作收。又值幕秋之时,衰病垂幕的李商隐独游曲江,闻声起哀,触景伤情。“怅望江头江水声”,他似乎在怅望水声,而不是在听水声。表面的视、听错乱,深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通,这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切,唯是思潮翻腾,哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆,往事难追的怅恨,逝者如斯的叹息。诗戛然而止,却如曲江流水有悠悠不尽之势。
  随着封建制度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
  【其七】  蜀麻吴盐自古通:是说四川和长江下游一带古已有物资交流,不仅指蜀吴两地;商品也非定指麻盐,夔州并不缺盐。杜甫《负薪行》中“死生射利兼盐进”可证。万斛之舟行若风:说明当时已常有巨舟大商来往。  长年三老(san lao)长歌里,白昼昼摊钱高浪中:长年,篙师。“三老”船工。这两句是说,船工们在高浪中驾船飞速行驶,放声歌唱;商贾们则只顾在阳光下摊钱赌博。“长歌”,当是一种减轻疲劳、抒胸臆的川江号子。诗中对行船、船工、商贾写得形象生动,语言朴实。
  然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离,过着并非惬意的生活。
  此诗“悲壮沉痛”、“可泣鬼神”,歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折,行文多变,情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分,但基调是激昂的。语言浑然天成,没有丝毫雕琢,全是真情的自然流露,但比着意雕琢的诗更美、更感人。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  金陵的一群年轻人来到这里,为诗人送行。饯行的酒啊,你斟我敬,将要走的和不走的,个个干杯畅饮。也有人认为,这是说相送者殷勤劝酒,不忍遽别;告别者要走又不想走,无限留恋,故“欲行不行”。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现(fa xian),泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。

创作背景

  这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说,岐山是一圣地:“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”(《国语·周语》)周人一系传至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得财物,予之;已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属去豳,度漆、沮。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。”(《史记·周本纪》)古公之前,后稷、公刘二位也是功勋卓著,《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地,似是极度推崇古公亶父之仁,从上引文可见,古公亶父不仅仁爱本族,而且推仁爱于一再侵犯于己的异族,自然更是难能可贵,因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

  

钟梁( 金朝 )

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简 介

钟梁 浙江海盐人,字彦材。正德九年进士。授刑部主事,历郎中。谏武宗南巡,被廷杖。官至南昌知府。有《西皋集》。

雉朝飞 / 张岱

春日嵩高阳,秋夜清洛阴。丘园共谁卜,山水共谁寻。
偶成投秘简,聊得泛平湖。郡邑移仙界,山川展画图。
"四弦不似琵琶声,乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒,
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗,不如生前一樽酒。
慷慨临歧重相勉,殷勤别后加餐饭。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤,整顿衣裳颇闲散。
"三载卧山城,闲知节物情。莺多过春语,蝉不待秋鸣。
遇酒多先醉,逢山爱晚归。沙鸥不知我,犹避隼旟飞。"


酌贪泉 / 蒋玉立

宿浦宜深泊,祈泷在至諴.瘴江乘早度,毒草莫亲芟。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白,禄俸不薄官不卑。
地侯鞭社伯,海若跨天吴。雾喷雷公怒,烟扬灶鬼趋。
岂止消时暑,应能保岁寒。莫同凡草木,一种夏中看。"
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠,云阴月黑风沙恶。
满头行小梳,当面施圆靥。最恨落花时,妆成独披掩。"
"林静蚊未生,池静蛙未鸣。景长天气好,竟日和且清。
鳌碍潮无信,蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓,蜃气海浮图。


横江词·其四 / 萧蕃

不知官是上将军。辞人命薄多无位,战将功高少有文。
岁暮衣食尽,焉得无饥寒。吾闻国之初,有制垂不刊。
北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。
寡鹤摧风翮,鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦,凉叶坠相思。
"龙蛇隐大泽,麋鹿游丰草。栖凤安于梧,潜鱼乐于藻。
唯有数丛菊,新开篱落间。携觞聊就酌,为尔一留连。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口,南北东西逐君眄,
"老思不禁春,风光照眼新。花房红鸟觜,池浪碧鱼鳞。


荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友 / 刘昌诗

"月出先照山,风生先动水。亦如早蝉声,先入闲人耳。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地,比屋疲人无处居。
肯向泥中抛折剑,不收重铸作龙泉。"
千年不死伴灵龟,枭心鹤貌何人觉。
"后来变化三分贵,同辈凋零太半无。世上争先从尽汝,
"黑潭水深黑如墨,传有神龙人不识。潭上架屋官立祠,
最忆西楼人静夜,玉晨钟磬两三声。
昨来遇弥苦,已复云离巘.秋草古胶庠,寒沙废宫苑。


怨诗二首·其二 / 胡夫人

相思只傍花边立,尽日吟君咏菊诗。"
"病知心力减,老觉光阴速。五十八归来,今年六十六。
何况褒妲之色善蛊惑,能丧人家覆人国。
当时客自适,运去谁能矫。莫厌夏虫多,蜩螗定相扰。
一片绿衫消不得,腰金拖紫是何人。"
方安阴惨夕,遽变阳和节。无奈时候迁,岂是恩情绝。
昔去悲殊俗,今来念旧游。别僧山北寺,抛竹水西楼。
忆昔荣遇日,迨今穷退时。今亦不冻馁,昔亦无馀资。


久别离 / 尹明翼

"小书楼下千竿竹,深火炉前一醆灯。
今朝独自山前立,雪满三峰倚寺门。"
面苦桄榔裛,浆酸橄榄新。牙樯迎海舶,铜鼓赛江神。
"小水低亭自可亲,大池高馆不关身。
"西风来几日,一叶已先飞。新霁乘轻屐,初凉换熟衣。
海神采珠珠尽死,死尽明珠空海水。珠为海物海属神,
"丹霄携手三君子,白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下,
散乱萎红片,尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐,留妓冒罗裳。


书边事 / 王巽

以此遂成闲,闲步绕园林。天晓烟景澹,树寒鸟雀深。
蓬断霜根羊角疾,竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星,
"云截山腰断,风驱雨脚回。早阴江上散,残热日中来。
"茅覆环堵亭,泉添方丈沼。红芳照水荷,白颈观鱼鸟。
"何满能歌能宛转,天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间,
"长学对治思苦处,偏将死苦教人间。
碧草追游骑,红尘拜扫车。秋千细腰女,摇曳逐风斜。
吾闻汾晋间,竹少重如玉。胡为取轻贱,生此西江曲。"


愁倚阑·春犹浅 / 钱蕙纕

近年又送数人来,自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨,
去年春别湘水头,今年夏见青山曲。迢迢远在青山上,
野萍始宾荐,场苗初絷维。因读管萧书,窃慕大有为。
"漫漫潮初平,熙熙春日至。空阔远江山,晴明好天气。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀,上林置圈官司养。
安知北窗叟,偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞,扇摇白鹤翅。
何处生春早,春生霁色中。远林横返照,高树亚东风。
"巴徼炎毒早,二月蚊蟆生。咂肤拂不去,绕耳薨薨声。


鹊桥仙·待月 / 刘能

"骅骝失其主,羸饿无人牧。向风嘶一声,莽苍黄河曲。
今日与君临水别,可怜春尽宋亭中。"
"秋波红蓼水,夕照青芜岸。独信马蹄行,曲江池四畔。
龙象投新社,鹓鸾失故行。沉吟辞北阙,诱引向西方。
说向闲人人不听,曾向乐天时一说。昨来谷口先相问,
东皇提白日,北斗下玄都。骑吏裙皆紫,科车幰尽朱。
明日宴东武,后日游若耶。岂独相公乐,讴歌千万家。"
"昏昏老与病相和,感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短,


滴滴金·梅 / 郑樵

如此常自苦,反此或自安。此理知甚易,此道行甚难。
非徒改年貌,渐觉无心力。自念因念君,俱为老所逼。
从来妄动多如此,自笑何曾得事成。"
"谪宦心都惯,辞乡去不难。缘留龟子住,涕泪一阑干。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消。
身殁欲归葬,百姓遮路岐。攀辕不得归,留葬此江湄。
我是玉皇香案吏,谪居犹得住蓬莱。"
上台半灭中台坼。是时非无太史官,眼见心知不敢言。